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分類>>“中國留學(xué)生之父”在故鄉(xiāng)所建學(xué)堂已有153年歷史
2024-10-03 21:06:31
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返回列表“中國留學(xué)生之父”在故鄉(xiāng)所建學(xué)堂已有153年歷史站在甄賢學(xué)校舊址前，望向門口的容閎雕像，我難免心生感慨。這種感慨不是那種抒情式贊美的矯情，而是悲涼。
書寫容閎是一件難事，相比與他一起在少年時(shí)代赴美的黃寬和黃勝，容閎無論生前身后，都是名副其實(shí)的“大人物”。越是大人物，越讓人難下筆。寫生平？寫事跡？各路學(xué)者、作家早已研究透徹并寫了個(gè)遍。
這一經(jīng)歷對于容閎的人生而言，意義不言自明。若無這次遠(yuǎn)行，就不會(huì)有中國第一個(gè)美國大學(xué)畢業(yè)生，也不會(huì)有日后那批留美幼童。
容閎在洋學(xué)堂里已就讀多年。早在1835年，時(shí)年七歲的他就隨父前往澳門，就讀于馬禮遜學(xué)堂的前身——附設(shè)于倫敦婦女會(huì)女校的馬禮遜紀(jì)念學(xué)校。1839年，馬禮遜學(xué)堂正式成立，他也隨之成為首批學(xué)生之一。此時(shí)，距離第一次鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)還有一年時(shí)間。
當(dāng)時(shí)在洋學(xué)堂讀書絕非什么光彩之事，但凡稍有經(jīng)濟(jì)能力的家庭，還是會(huì)選擇讓孩子讀私塾或正規(guī)學(xué)堂，日后可走科舉之“正途”。唯有貧困家庭的孩子，才會(huì)去時(shí)人眼中“不倫不類”的洋學(xué)堂。
對于這些孩子而言半島·體育，選擇洋學(xué)堂，就等于斷絕了科考之路。他未來的人生選擇極為有限，或是參與傳教工作，或是去洋人家中當(dāng)仆人。當(dāng)然，最好的情況是從商。
在《西學(xué)東漸記》中，容閎這樣分析父母送他去讀洋學(xué)堂的動(dòng)機(jī)：“意者通商而后，所謂洋務(wù)漸趨重要，吾父母欲先著人鞭，冀兒子能出人頭地，得一翻譯或洋務(wù)委員之優(yōu)缺乎。”
實(shí)際上，對于容閎的父母來說，經(jīng)濟(jì)壓力才是最重要因素。容閎的哥哥已經(jīng)進(jìn)了私塾，他們無法負(fù)擔(dān)容閎的學(xué)費(fèi)。至于“中外交往”這種宏大又長遠(yuǎn)的命題，壓根不是底層可以想到的事情，尤其是在閉塞的當(dāng)時(shí)。
到了美國后，先是黃勝因病離開，后是黃寬遠(yuǎn)赴英倫，1850年時(shí)，三個(gè)一同赴美的少年中，僅剩容閎一人在美國堅(jiān)守。
在孟松學(xué)校畢業(yè)后，容閎考入耶魯大學(xué)，但他根本無法負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi)。孟松學(xué)校雖有資助名額，但前提是畢業(yè)后要擔(dān)任傳教士，容閎表示拒絕，他雖是徒，卻不愿被限定擇業(yè)自由，他也認(rèn)為，貧窮不是喪失自由的理由。他的這一決定，也使得原先澳門的資助方放棄了對他的支持。好在布朗又一次伸出援手，他找到喬治亞州的薩凡那婦女會(huì)，說服對方為容閎提供資助，此外，阿立芬特兄弟公司也負(fù)擔(dān)了容閎的一部分學(xué)費(fèi)。
此時(shí)的容閎其實(shí)已融入了美國社會(huì)。早在孟松學(xué)校期間，他便習(xí)慣了新英格蘭地區(qū)的新教式生活。當(dāng)時(shí)，他自個(gè)兒承擔(dān)劈柴燒炭生火之類的事情，也幫人勞作換取生活費(fèi)，大學(xué)時(shí)也當(dāng)過圖書館管理員，承擔(dān)學(xué)生宿舍的食品采買。他還酷愛鍛煉身體，據(jù)說，這個(gè)在中學(xué)時(shí)代一直穿著中式農(nóng)民衣服、盤著辮子的少年，曾是足球場上的驍將。這個(gè)景象在大學(xué)時(shí)代成了“絕響”，因?yàn)槿雽W(xué)才一年，容閎就丟棄了中式長袍和辮子。也是在那一年，他加入了美國國籍。
我曾讀過不少“尋訪容閎耶魯故跡”之類的文字，里面有各種關(guān)于他的傳說，比如他是劃船隊(duì)的成員，在球場上也流傳著如“我們一定WIN，因?yàn)槲覀冇蠾ING（容閎之名）”之類的話語；還有他曾經(jīng)在報(bào)紙上發(fā)表關(guān)于中國問題的文章，得到著名學(xué)者關(guān)注……但這些光鮮絕不是容閎大學(xué)生涯的全部。一百多年后，我們往往只能見到結(jié)果、見到光環(huán)、見到各種經(jīng)過渲染和加工的故事，這讓我很難全部相信。
我更相信的是，作為一個(gè)獨(dú)在異鄉(xiāng)的東方人，容閎所遭遇的困難絕不僅僅是經(jīng)濟(jì)方面的。種族歧視、地域歧視，以及好奇心帶來的種種“圍觀”，恐怕都是容閎無法繞過的挑戰(zhàn)。他可以依仗的，唯有自己的適應(yīng)力和美國作為一個(gè)移度所特有的包容性。
1854年，從美國耶魯畢業(yè)回國的容閎曾說，希望“予既受此文明之教育，則當(dāng)使后予之人，亦享此同等之利益”。
抱著這種態(tài)度，容閎曾與各方勢力合作，尋求救國之道。他曾赴南京，向天王洪秀全和洪仁玕獻(xiàn)言獻(xiàn)策；他也曾受曾國藩委派參與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，上書清廷促成幼童留美；他還曾與維新派來往密切，參與戊戌變法；晚年的他，曾支持黨，遭清政府通緝。
如此看來，晚清數(shù)十年間粉墨登場的各種勢力都與容閎有過交集，這位“海歸”的立場似乎很難界定。
我一向不喜歡投機(jī)的人，倒不是逼人站隊(duì)，只是覺得一個(gè)人基于自身的價(jià)值觀，應(yīng)有一個(gè)基本立場，所謂“君子和而不同”，也該有個(gè)底線。不過對于容閎乃至那個(gè)時(shí)代的一些人而言，我倒很難生出“他們在投機(jī)”的感受。
那不是投機(jī)，而是尋路。無論是容閎，還是“不惜以今日之我推翻昨日之我”的梁啟超，這些嶺南人在中西文化的交融碰撞中，都一次次審視自己，尋找那條救國之道。無論他們的選擇是否正確，他們的出發(fā)點(diǎn)都不是投機(jī)。
他參與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，同樣是源于實(shí)用主義。其實(shí)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與容閎的教育救國計(jì)劃并無直接關(guān)系，但經(jīng)過了與太平天國的那次接觸，容閎顯然明白了“曲線救國”的道理。當(dāng)年，他向洪仁玕提出七條意見，其中四條關(guān)乎教育，卻無功而返，這讓他深知掌握話語權(quán)是何等重要，有了話語權(quán)，才有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)理想。如果他能在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中為位高權(quán)重的曾國藩出力，得到足夠信任，便有望實(shí)現(xiàn)他選拔幼童出國留學(xué)、教育救國的夢想。
終于，1871年8月5日，時(shí)任兩江總督兼南洋通商大臣的曾國藩和時(shí)任直隸總督兼北洋通商大臣的李鴻章聯(lián)名上奏，請求選拔“聰穎子弟”到國外學(xué)習(xí)，以圖自強(qiáng)。他們的計(jì)劃是每年選拔幼童三十名，四年共一百二十人，分批赴洋，十五年后回國，“計(jì)回華之日，各幼童不過30上下、年方力強(qiáng)，正可及時(shí)報(bào)效。”這十五年的留學(xué)時(shí)間，也是容閎所建議，這樣可以使得幼童在大學(xué)畢業(yè)后還能繼續(xù)留洋工作數(shù)年，深入美國社會(huì)體系，不至于紙上談兵。至于留學(xué)者的年齡，初定十三歲到二十歲，后改為十到十五歲。這是擔(dān)心十五歲以上的人出國十五年后，回國便已三十多歲，以當(dāng)時(shí)國人壽命，很容易遭遇“丁憂”，為父母守孝三年，重新出來工作時(shí)已年近四十，為國家效力時(shí)間太短。
曾國藩和李鴻章的步子邁得頗大，他們還提出，留美幼童在出國前就可被賜予“生員”（即秀才）身份，回國后也可“分別奏賞頂帶官階差事”。對于容閎來說，這無疑是他愿意看到的——他自然會(huì)想起自己當(dāng)年入讀馬禮遜學(xué)堂與出國留學(xué)的境況，那時(shí)，選擇這條道路，就意味著放棄了科考之路，與官場無緣，而曾國藩和李鴻章的奏折，顯然在一定程度上突破了科考體系。
1871年9月9日，批復(fù)下來了：依議欽此。容閎通過襄助洋務(wù)派實(shí)現(xiàn)自己夢想的“曲線救國”之路，在多年后終于見到了曙光。
后來的留美幼童，迅速適應(yīng)了新世界，開始拒絕中式長袍，甚至剪掉辮子。他們在西方教材里也學(xué)到了大量人文社科和自然科學(xué)知識(shí)，對四書五經(jīng)自然也失去了興趣，更反感那些繁瑣的禮節(jié)。他們中的一些還無視清廷的規(guī)定，開始信奉教。正值青春期的他們亦情竇初開，與美國女孩秘密約會(huì)，自由戀愛，并有情書至今留存。詹天佑等人組成的棒球隊(duì)是中國最早的棒球隊(duì)，以中國留學(xué)生為主組織的耶魯大學(xué)賽艇隊(duì)也多次擊敗哈佛大學(xué)隊(duì)。
在容閎看來，這實(shí)屬正常，“此多數(shù)青年之學(xué)生，既至新英國省，日受新英國教育之熏熔，且習(xí)與美人交際，故學(xué)識(shí)乃隨年齡而俱長。其一切言行舉止，受美人之同化而漸改故態(tài)……況彼等既離去中國而來此，終日飽吸自由空氣，其平日性靈上所受極重之壓力，一旦排空飛去，言論思想，悉與舊教育不睦，好為種種健身之運(yùn)動(dòng)，跳躑馳騁，不復(fù)安行矩步?！?/p>
但孩子們適應(yīng)了美國社會(huì)，大人們卻并不適應(yīng)，容閎只是唯一例外。對于清廷負(fù)責(zé)監(jiān)督留美幼童的官員們來說，孩子們的轉(zhuǎn)變實(shí)在太可怕了。
說到底，這是文化碰撞與體制之間的沖突所致。清政府有一個(gè)美好愿望：幼童們必須“正確”，成長為一個(gè)與中國傳統(tǒng)文化思維相符的好青年，同時(shí)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，回來好好報(bào)效朝廷。但即使帶隊(duì)官員再怎么嚴(yán)防死守，也無法讓孩子成長為一個(gè)“正確”同時(shí)有知識(shí)有文化的“青年”。
清政府的一廂情愿、監(jiān)督官員的守舊和孩子們自身的成長，構(gòu)成了無法解決的矛盾，最終導(dǎo)致了幼童留學(xué)一事的叫停。容閎寄望實(shí)施百年的留美運(yùn)動(dòng)就這樣結(jié)束了。此時(shí)，詹天佑等人已考上了大學(xué)，學(xué)業(yè)卻遭強(qiáng)行停止。
在以后的日子里，這些留美幼童中涌現(xiàn)出了國務(wù)總理唐紹儀、工程師詹天佑、外交家梁誠、清華大學(xué)校長唐國安、北洋大學(xué)校長蔡紹基以及大批官員、買辦、海軍將領(lǐng)、工程師、教育家。
容閎則心灰意冷，他回到美國，一住就是十三年。后來，他曾回國支持維新派，之后又走向。武昌起義后，久病臥床的容閎連續(xù)寫了三封信給黨人謝纘泰，表示喜悅之情，并提出建議，警惕內(nèi)戰(zhàn)，并希望病好后重返中國。1912年1月，他又致函祝賀孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)。三個(gè)月后，他因病情惡化，逝世于美國康州哈特福德城沙京街寓所，終年84歲。
這位一生信奉實(shí)用主義的“海歸”，具備了近現(xiàn)代知識(shí)分子的獨(dú)立性和自省。他始終在尋找那條救國之路，正如他在美國時(shí)所說的：“不論何業(yè)，將擇其最有益于中國者為之?！?/p>
他未能葉落歸根的故居，位于如今的珠海市香洲區(qū)南屏鎮(zhèn)南屏村西大街三巷1號(hào)。據(jù)說，當(dāng)年這條西大街三巷叫“輔仁巷”，這是容閎起的名字。容閎后人曾回憶，容閎故居占地大概二百平方米，有天井、大廳、東西兩側(cè)長屋，是典型的農(nóng)家宅院。
十八歲那年赴美之后，容閎大半生中僅僅返鄉(xiāng)三次。故鄉(xiāng)對其而言，也許已經(jīng)成了一個(gè)虛無的名詞。不過，他仍在故鄉(xiāng)留下了痕跡。1871年，他與選拔首批赴美幼童的間隙返鄉(xiāng)，倡議并捐資五百兩白銀，在家鄉(xiāng)辦甄賢社學(xué)，留美幼童容星橋?yàn)榈谝蝗涡ｉL，容閎為名譽(yù)校長。1902年，他最后一次返鄉(xiāng)，將甄賢社學(xué)改為新式學(xué)堂。這間學(xué)堂后來陸續(xù)更名為甄賢學(xué)校、南屏小學(xué)、南屏中心小學(xué)，如今名為甄賢小學(xué)。乒乓球世界冠軍容國團(tuán)就出身這所學(xué)校。
容閎這位“汲西方文明之學(xué)術(shù)以改良東方之文化”的美籍華人，并沒有多少“衣錦還鄉(xiāng)”的。從地域而言，他是香山人，但從胸懷而言，他是世界人。
他并未葉落歸根，一生愛國亦為此奔波的他，去世后葬于哈特福德的雪松山公墓，他與他的美國妻子以及其他家人葬在一起。據(jù)說，墓碑朝著東方。
突然想起另一段記載，1902年，遭清廷通緝的容閎決定返美。那年，他已74歲，已有一去不還的預(yù)感。于是，他返回南屏，為列祖列宗上香，在父母墳前跪別，黯然離去。
如今的甄賢學(xué)校，原址的青磚瓦舍學(xué)堂古風(fēng)猶存，已經(jīng)被辟為容閎紀(jì)念館，當(dāng)年的教室成了陳列館。行走其間，三百多張圖片和數(shù)十件文物展示著容閎的一生，其中最珍貴的，當(dāng)屬《西學(xué)東漸記》的首版書。1909年，這本容閎自傳在美國紐約首次出版。書中有容閎寫給兩個(gè)兒子的親筆題字：“送給我親愛的孩子們，無論你身在何方，這本書如我陪伴在你們身邊，直到永遠(yuǎn)！”
1875年，容閎與瑪麗·凱勞格結(jié)婚，育有二子，兩個(gè)兒子后來都回到中國定居。照片里的他們，帶著混血的帥氣。
資料顯示，舊時(shí)校舍占地1117.6平方米。學(xué)校分三個(gè)部分：右前為禮堂，二進(jìn)夾一天井，面闊三間，硬山頂，穿斗抬梁混合結(jié)構(gòu)；右后為教室，磚木結(jié)構(gòu)，一座隔作五間；左為圖書室和教務(wù)室。左右兩面相隔一條長巷。在禮堂的東壁嵌有一方“容氏甄賢學(xué)校碑銘”，闡述建校宗旨及經(jīng)過。
